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      时间:10-18 作者:波多野结衣 美乳人妻-波多野结衣 美乳人妻无限观看 浏览量:70769

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        費羅諾斯講:“凡直接感知的東西全是表象;任何表象能夠在心外存在嗎?”這恐怕就需要對“表象”一詞作個長長的討論。假使認為思維和知覺作用是由主體與客體間的關系構成的,那么便能夠把心看成等于主體,而主張心“中”什么也沒有,只在心“前”有客體。貝克萊討論了這樣一種意見,即我們必須把“感知”這件行為和被感知對象區別開,前者屬于心而后者則否。他反對這意見的那些道理是含混的,而且也必然如此,因為像貝克萊那種相信有心靈實體的人,并沒有駁它的確實手段。他說:“所謂感官的什么直接對象存在于無思維的實體內,換句話說存在于·一·切心的外面,這話本身就是一個明顯的矛盾。”在這里有一個謬誤,類似以下的謬誤:“沒有舅舅,就不可能存在外甥;那么,甲君是外甥;所以甲君按邏輯必然性講有舅舅。”若已知甲君是外甥,這當然是邏輯必然的,但是從分析甲君而可能知道的任何事情都推不出這種邏輯必然性。所以說,如果某物是感覺的對象,就有某個心和它有著關系;但是由此并不見得此物若不作感覺的對象,本來就存在不了。

        但是,從純哲學家的角度看,把過去哲學家的思想予以澄清,并把這些思想引申到它們的邏輯結論,從中表明它們是正確,或是謬誤,比僅僅弄清楚他們的原意當然要有趣得多,也重要得多。這樣做包含著“從舊到新”、從傳統到現代的思想發展過程。這種發展乃是上述時代精神的又一階段。這樣做已經超出了一個歷史家的學術工作范圍,而進入一個哲學家的創作范圍了。王國維先生對哲學的思想評論,我也有同感。這就是說,我不滿足于自己僅僅成為一個哲學史家。因此,在完成了這部《中國哲學史》之后,我立即著手準備新的工作;但這時正是一九三七年夏,抗日戰爭爆發了。

      法。上面所說的這些著作大多數我那時是熟悉的。但是我不覺得這些著作對于弄明白算

      精神。因此,可以說,一部精神現象學就是絕對精神自我展現、自我認識的歷史。它闡述了主觀意識的三個階段:“意識”、“自我意識”、“理性”以及其中包含的歷史社會意識形態的內容,同時涉及到精神、宗教和絕對精神三種意識形態。

        ①拉丁文:交感神經。

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